![[info]](http://l-stat.livejournal.com/img/userinfo.gif){kind=small}
Не обещаю много писать, но....
Июл. 2, 2009
11:04 am
Пожили на даче. Научились купать детё в ведре.
Данюхе нравятся, когда ветер колышет ветки деревьев.
(Не нравится, когда оставляют одного, а это наДаче, там тесно сидеть с ним в кухне, туалет на другом конце участка бежать... Слинг не всегда спасает, с ним не приготовишь еду. Придумала сажать в маленький надувной бассейн и таскать за собой по участку, вместо тяжелого манежа. Жду теперь, когда муж купит бассейн.)
И в холод делать совсем нечего.
Май. 25, 2009
01:40 pm - Позитифф
Позитивный человек, определенно! Как вы думаете?
Как можно одновременно шевелить ногами-руками (лёжа), лучезарно улыбаться и пИсать, целясь в мамку? А?
Мар. 21, 2009
Фев. 22, 2009
02:48 pm - Ново-Родительское
5 февраля 2009 года присоединился к нашей компании (родился то бишь) Даниил весом 3490 ростом 53см. Все прошло как нельзя лучше.
Ест круглосуточно и хорошо себя чувствует!!!
Янв. 11, 2009
Янв. 1, 2009
11:17 am
Но вот и все празднуют Новый год! Даж на коменты не отвечают!
Во общем поздравляю всех с наступившим. Мне уже никаких подарков не надо, я некоторые события на 31 уже считаю подарком! Хоть меня это касается только боком! Поздравляю всех причастных!
Желаю всем прежде всего здоровья, радости от каждого прожитого дня. К черту кризисы! Главное, что бы кризис не засосал не только ваши финансы, но и личную жизнь!
Ноя. 19, 2008
04:37 pm - Первый снег.
(Если так можно сказать!)
Мой двор, если кто не узнает ))). С высоты 15 этажа.
Июн. 6, 2008
01:24 pm - Как все просто...
Немецкие дома престарелых облегчают себе задачу по поиску ушедших пациентов с болезнью Альцгеймера с помощью фальшивых автобусных остановок, расположенных возле выхода из учреждения.
Пациенты с болезнью Альцгеймера, пытающиесяся покинуть учреждение, быстро теряются на улице. Из-за заболевания их краткосрочная память нарушена, в то время как долговременная сохранна. Пациенты помнят внешний вид и предназначение автобусной остановки и остаются ждать автобуса, быстро забывая, как они здесь оказались.
Остается лишь подойти к заблудившемуся больному, сообщить ему, что автобус задерживается, и пригласить выпить кофе. И через несколько минут пациент забывает о своем стремлении уйти.
Методика оказалась настолько эффективной, что ее стали использовать в других немецких домах престарелых.
Ранее к поиску ушедших пациентов приходилось подключать полицию.
{Как все просто устроено в человеке!}
Апр. 29, 2008
05:52 pm - Сон.
У меня странные отношения со сном.
Не то, чтобы я была особенная соня, но выспаться надо мне обязательно. Даже когда я была юной (о-хо-хо) девой, совсем без сна тоже не могла. Не высплюсь хотя бы одну ночь, - все, - голова не варит, работать невозможно, все тело ломит, вялая и подавленная. И даже если я лягу спать часа в 3-4 ночи, все равно выспаться до конца не смогу! Буду кислая ходить целый день, режим дня сбит, ничего не хочется, муторно…
Несколько другая ситуация на отдыхе или в походе. Но и тут все имеет свой придел.
Когда мы с l_hare и ее матушкой несколько лет назад ездили в Питер я просто умирала. Мы вставали рано, ложились поздно, я видимо катастрофически не досыпала. Не спасали интересные места, которые мы посещали – то есть активный отдых, который я так люблю и ради которого готова практически на все! Ведь должно было быть так интересно, что забываешь обо всем – и о сне, и о еде! Да нет же! К концу я так замаялась, что когда они сажали меня на поезд (они еще оставались в Питере), я то помню, как махала им в окошко, но потом провал – я отключилась.
И как только люди могут неделями не спать, не представляю! Или всю ночь тусить, а с утра как огурчик. До четырех часов утра в будний день заниматься, потом поспать пару часиков и на работу! А работать до 7-8 вечера, потом учится до 10-11, потом еще учить что-то всю ночь, и так каждый день!
Эх, по этому я не стала академиком! :)))))))
Апр. 24, 2008
04:39 pm - Тут вспомнилось мне... (Грустный рассказ)
Была у меня соседка - бабушка одной из одноклассниц. Анна Ивановна Баранова. Уже давно ее нет в живых…
А тогда она с удовольствием мне (кроме меня ее особенно никто из домочадцев не слушал) рассказывала о своей жизни. Нельзя сказать, что судьба ее была чем-то особенно трагична, просто была она такой же, какой и у множества людей у нас в стране.
Родилась она в деревне до переворота 17-го. Ее семья не была зажиточной. На селе детям особого внимания уделять не было принято. Относились по-разному: кто-то – бог дал, бог взял; кто-то – все-таки интересовался отпрысками. Был у одной семьи среди других детей глухой мальчик. Родился он вполне нормальным, но в возрасте пяти лет заболел. Болел, болел, лежал на печи с год. А потом и оглох. Родители то ли не догадались отвести его к врачу либо просто полечить, то ли было не до этого.
Мать у Ани была по нашим меркам строга, а по деревенским – наверно так «учили» всех детей. Если работа была выполнена не как должно, могла последовать жестокая расправа. Например, маме показалось, что Аня недостаточно хорошо отскребла полы. Девочка была схвачена за волосы и голова ее оказалась в ведре с грязной водой. Хотя о маме Анна отзывалась с теплотой.
Иметь простыни могли позволить себе только богатые сельчане. Остальные спали на голых матрасах. Но пододеяльник был, он сохранял ценное одеяло от истирания. Пред Пасхой, в чистый четверг раз в год (!) – матрасы выносили на улицу и оттирали с золой и, если было конечно, то и с мылом.
Замуж выдали Анну Ивановну лет в 15-16. Гуляла она совсем с другим парнем, но посватался к ней сын из зажиточной (кулацкой) семьи. У него был недостаток – выпивал и он, и отец его. Но деньги у них водились, хозяйство было крепкое. Это и решило дело - Анна вышла замуж, да ее особенно и не спрашивали.
У Ани была с мужем небольшая разница в возрасте, думаю 2-5 лет. И как мне кажется, дело тут не в годах, просто они были разными людьми по темпераменту и характеру. Ане хотелось играть, она была веселой и беззаботной девушкой 16 лет, что ее мужу казалось странным. Он все время ее одергивал, - «Что ты так разыгралась. Куда ты так бежишь!».
Правила в новом доме для невестки могли отличаться от привычных ей в родной семье. Вымоет бывало она посуду, а чашки помоет только изнутри. И вот кто-то из старших домочадцев, глава семейства, хитро так посмотрит и скажет, - «Что ж ты это милая, лицо моешь, а тыл в грязи?» И бедная сноха сиди-догадывайся, что он имел ввиду.
Переехали они в город, я думаю, в период коллективизации и раскулачивания. Не было принято упоминать об этом этапе в нашей истории, поэтому тут провал. Жили по началу в подвале лет 10, потом получили квартиру. Муж пил все больше и больше, но о разводе она даже и не задумывалась. Тянула лямку, образования у нее не было, работала кем получится.
Было у Анны Ивановны четверо детей. Одна из дочерей умерла в молодости странной смертью, была у нее несчастная любовь, потом она стала заговаривать о смерти… У старушки были о ней светлые воспоминания, она постоянно возвращалась в своих разговорах к этой, безвременно ушедшей. Видимо, она была какой-то отдушиной. Насколько я понимаю, другие дети ее тоже особого счастья в жизни не достали.
Муж Анны Ивановны умер от алкоголизма уже когда все их дети выросли, и должно быть ей стало легче. Он напиваясь скандалил, бил жену.
Осталась она жить с младшей дочерью, та родила внучку, и тоже стала спиваться. Жила моя одноклассница (ее внучка) плохо, денег в семействе вечно не было, мать постоянно без работы, вечные скандалы и бардак в доме…
Когда выросла и внучка, и стала тоже выпивать, Анна Ивановна стала сильно задавать. Она по-прежнему безропотно занималась хозяйством, обстирывала и готовила, жаловалась только, что внучка по дому ничего не делает, ее не замечает, а когда пьяная еще и поколачивает. Но память была уже не та, постоянно забывала что-то, стали почки болеть. К врачам она практически не обращалась, и постепенно угасла.
Вот так и прошла ее жизнь, одна из тысяч…
Дек. 3, 2007
01:43 pm
Да, интересно, по РТР в воскресенье в середине дня показали, как пришли на голосование лидеры различных партий. Я почему-то недоумевала, - именно эти четверо, где же другие? Отгадка пришла вечером. Их показали в том количестве и в том порядке, которое они заняли. Едрень (гаарант конституции с супрююгой у урны, потом в ресторане, где их снимают на домашнее видео проостые граждане, пища от восторга); КПРФ – Зю; ЛДПР – Жирика; и Миронофф (какая там черт у него партия? на кой черт мне ее имя?)
Ноя. 19, 2007
05:31 pm - Поздравляю всех в праздником!
Какой?
Достаточно важный – День туалета!
Очень нужное заведение, кроме того чистота и наличие бумаги. Этого у нас в России дефицит. Да и хоть кокого туалета (с бумагой или без, с говном размазанным тонким слоем по ободку...)– днем с фонарем...
Желаю всем чистых туалетов в наличии всегда, а особенно когда оный необходим!
Ноя. 4, 2007
04:10 pm
Подарила мужу на ДР металлоискатель. Друзья - лопату. Подруга - книгу начинающему кладоискателю.
И так, в Кузьминском парке мы откопали: две монеты советских времен и несколько гильз разной сохранности. Ребята были счестливы, думали вообще ничего не найдут.
Я лично нашла ржавый металический уголок! Ура!!!! ;))))))
Окт. 22, 2007
12:56 pm - Как-то грусно в моем дневнике. Начну и я записывать всякие мелкие повседневные события!
Ездила на старую дачу. Жгла печку. Закрывала на зимний сезон.
Еду обратно в электричке. Напротив мужик средних лет учит английский. Стопочка бумажек со словами, на одной стороне - русское, на другой - английское. Аккуратненькие такие бумажки, даж заламинированные. Читает, смотрит перевод, кладет тщательно в кучку.
Я достала пончик. В Павло-Посаде у вокзала делают прекрасные вкусные пончики (это те, с дыркой). А в Москве все кислые и горелые.
Сижу напротив, ем пончики. Он – учит английский.
Авг. 30, 2007
01:50 pm - Мне подарили фотку.., а я переделала
Эта фотография сделана славным другом ![[info]](http://stat.livejournal.com/img/userinfo.gif){kind=small}
sxegreen
А вот небольшая моя обработка:
( смотри дальше )
Май. 31, 2007
05:42 pm - Каргополь. Ошевенск. Часть 10 и заключительная.
Георгиевская часовня 19-го века в деревне Низ. «Стоят себе два шатерчика рядом, один побольше, другой поуже, с меньшей главкой – у колоколенки, и радуют взор своими стройными формами. Двухшатровый силуэт часовни красиво оживляет деревенскую околицу» (Г.П. Гунн)
Очень любимы на севере были часовни, к ним испытывали теплые, искренние чувства. Своя часовня была почти в каждой деревне или поблизости от нее, в них крестьяне молились по разным житейским случаям общим для всех односельчан святым. Часовни были внутриприходскими, деревенскими центрами. Вообще на Севере были традиции устанавливать на памятных для жителей местах часовни, кресты. Вокруг чтимых уголков могли быть священные рощи, где нельзя было рубить деревья, разводить костры. Кресты назывались по урочищу («крест Смоливич»), по имени человека (Осипов крест); у каждого креста было посвящение (день служения). Возле некоторых крестов находились осмысленные в христианском ключе чтимые камни, их в Каргополье известно около десятка. Один из них – «Николин камень» с углублением на верхней поверхности. За ним и поныне при случае ухаживают, моют его. Играли, и по сей день играют в духовной жизни людей особую роль источники. Каргопольские камни-следовики (с интересным углублением-следом) и источники являются христианскими святынями: исследователи отмечают, что, как правило, они располагаются в местах, связанных с деятельностью святого или подвижника. Таким образом приходская зона разрастается на десятки верст, включив и освятив природные и рукотворные объекты сельской округи. Конечно, есть в этом отголоски язычества. Но вместе с тем такое «обожествление» природы говорит о духовной близости к ней местных людей, не утративших ещё своей самобытности и особого мироощущения, где не материальное, но духовое составляет основу жизни.
Идем по пологому склону к реке. По берегу рядком стоят баньки местных жителей. Маленькая порожистая речка петляет, вся заросшая по краю кустарником. Кругом все заснежено, мостки к реке обледенели. Но сама река из-за быстрого течения не замерзает. Идет мокрый снег, залепляя объектив фотоаппарата. Но ради удачного кадра можно залезть даже в прямо в воду, (что и сделала Надя) благо речка не глубокая.
Это - самый край села, за ним мост через реку, делающую здесь крутой поворот, и дорога в Халуй. Мосты здесь тоже интересные. Всегда из дерева, очень аккуратно и добротно сложенные. 
Основание подпирает настоящий сруб. Оказывается такие мосты рубились еще древними нижегородцами через глубокие овраги и речки на режах-клетках. Режи (или ряжи-) ставились под берегами и в зависимости от длины моста под полотном настила. Их "шаг" определялся длиной бревен (5 - 6 саженей). Для устойчивости режи набивались камнем, а береговые устои получали консольные напуски. Крайние бревна настила проезда для прочности и безопасности получали перевязку и перила. Подобные мосты были не только конструктивно надежными инженерными сооруженими (постоянно находящиеся в воде устои рубились из долго не гнивших дуба, вяза и ольхи, бревна дополнительно просмаливались и с концов оковывались железными обручами), но и художественно выразительными. А мост не маленький. Видимо, из древесины, которой в избытке, срубить мост здесь дешевле, чем воздвигнуть его в бетоне. Ну и слава Богу! Это придает своеобразие местности. К тому же, мы можем видеть в живую технологию, которой пользовались наши предки 200-300 лет назад.
Если вы надумаете посетить этот северный край, вы будете очарованны его старинным своеобразием.
05:20 pm - Каргополь. Ошевенск. Часть 9.
Ошевенск - с его огромными высоченными избами на подклети, деревянными часовнями и монастырскими развалинами - на карте вы такое название не увидите. Это куст сел Погост, Ширяиха и Низ, чуть дальше – Халуй и Гарь.
Сельская деревянная церковь Богоявления (1787 год) с колокольней 18-го века, стоит у дороги. Рядом – небольшое старинное кладбище. Церковь действующая, именно в ней, а не в Каргополе проводилась Рождественская служба. Видимо священник здесь один на всю округу!
Говорят, что здесь купил дом художник, преподаватель института, теперь возит сюда учеников на этюды.
Тот же Гунн, писал, что здесь много курных изб «по-черному», с резными дымниками вместо труб, одна из них в советские времена была даже чем-то вроде музея. Сейчас ее уже, наверное, нет, – на всех встречающихся избах кирпичные трубы. Зато бань «по-черному» много – на их крышах то и дело встречаются именно дымники.
По пути опять встречаются громадные старые избы с расписными карнизами. Великолепный каменный дом, старый, 19-го века, с лепными наличниками, коваными ограждениями балкончиков и такой же кованой решеткой на крыше. Каменный дом в селе видеть несколько непривычно – это богатый купеческий особняк. 
Есть деревянный «двужирный» (двухэтажный) дом Ушакова (19 век). Этот дом достоин упоминания и, как и все, находится в плачевном состоянии:
«Дом некогда принадлежал зажиточному хозяину и был отделан на особицу. Фронтон украшен резными причелинами, карниз изнутри обшит и расписан орнаментом в виде белых кругов с крестом. Фронтон обшит тесом и выкрашен в зеленый цвет. На нем по бокам слухового окна изображены «лютые звери» - лев и львица, из пастей которых выходят цепочки, сходящиеся в розовом кусту над окном. Ни роз, ни львов на Севере нет, но подобные экзотические мотивы возникли далеко не случайно – в них отголоски давних времен. Лютые звери – языческие обереги, своим страшным видом отпугивающие зло. На амулетах, находимых при раскопках, обереги изображаются обычно в виде хищных зверей и птиц, либо зубов или когтей. Точно так же изображение зверей на жилище должно было, по языческим представлениям, отводить от дома беды и напасти. Со временим магический смысл изображения был забыт, так же как и значение солярного знака – резного солнца на фронтонах северных изб, ставшего одним из элементов декора» (Г.П. Гунн).
Май. 30, 2007
12:20 pm - Каргополь. Часть 8. Ошевенский монастырь.
Александро-Ошевенский монастырь находится чуть в стороне от села, на окраине. Он первым встречает приезжающих. Преподобный Александр Ошевенский основал его на реке Чурьеге, в 60-е годы 15 в. Александру было знамение от Бога, и место взаправду оказалось выбрано удачно - в излучине реки, на слегка возвышенном месте, не заливаемом в половодье. Имела значение так же живописность места: «бор бяше, лесом же и езеры исполнено велии и красно бяше отовсюду...» . Сохранились иконописные изображения видов монастыря, где можно видеть, как гармонично он вписался в окрестный пейзаж. Комплекс монастыря хорошо был виден с верхнего и нижнего плесов реки.
Житие дает портрет святого: был он среднего роста, лицом сух, борода небольшая, но густая, взор ясный и веселый, сам скромный и молчаливый, он страдал от тяжелой болезни и сравнительно рано умер. Монастырь был деревянным (таким он изображен на «палатном письме» иконы Александра Ошевенского XVII века), неоднократно истреблялся пожарами. Каменные строения относятся к XVIII-XIX векам. За все время существования обитель так и не стала большой и особых богатств не нажила, но для всего Северного края она была, что для средней Руси - Троице-Сергиева Лавра. Отсюда вышли многие известные монастырики, скитники и пустыньки обширного севера. Теперь вас встречают там одни руины.
Никольский храм Ошевенского монастыря относился к шатровым крестообразным церквям. На иконах хорошо видны прирубы, крытые бочками. Одноглавый клетский храм, показанный на иконах с южной стороны Никольской церкви, являлся пределом Александра Ошевенского, в котором находились мощи святого. Каменный монастырь, который частично сохранился до наших дней, повторяет прежний деревянный лишь в самых общих чертах. Напротив находится Святая роща, связанная ранее с языческим культом, и монастырь должен был способствовать утверждению христианства. Раньше от монастыря в рощу вела живописная аллея, с высадками восточных роз. В роще стояла, разрушенная ныне, часовня преподобного Александра, замененная в начале 20 века крестами.
Что же сталось с монастырем после октябрьского переворота? В монастыре в 1922 г. остались только последний настоятель о. Досифей и монах Димитрий. В том же году, была вскрыта рака святого. Кощунники ничего там не обнаружили, т.к. мощи святого находились под спудом. С этого момента монастырь считался закрытым. С 1923 г. в монастыре разместилась школа. С весны 1930 г. в истории Ошевенска начался новый разрушительный период - коллективизаций. Монастырь превращен в развалины. «Здесь не были гунны, на стены не карабкались воины Александра Македонского, не докатились сюда и кровожадные отряды Чингисхана. Это дело рук варваров 20 века!», - так выразил свое возмущение один из жителей деревни Погост в письме в местную газету. 
Заходим в монастырь. Встречают нас святые ворота с примыкающим к ним настоятельским корпусом в провинциальном ампирном стиле. Впереди – прямоугольный монастырский двор, обнесенный каменной стеной (где она еще существует) с башенками по углам. Прямо перед нами – недавно поставленный деревянный крест. Слева – старинное мраморное надгробие и обломки других – разбитых.Настоятельский корпус сильно поломан, похож на дом под снос и вызывает такое же грустное ощущение. Напротив него – Успенский собор 1707 года постройки. Когда-то он был двухэтажный (Успенская церковь вверху и Сретенская внизу), но сейчас крыша и перекрытия провалились внутрь. Остались стены, сложенные из белого камня разной формы и величины, что, несомненно, сильно усложнит его воссоздание. Именно здесь должны покоиться мощи Александра Ошевенского. С запада к собору примыкает высокая колокольня, деревянная куполообразная кровля ее совсем разрушена. 
Наиболее хорошо сохранившееся здание на территории –белый одноэтажный (с мансардой) келейный корпус с высокой металлической крышей. В книге, изданной в 1974 году Г.П. Гунн восхищался деревянной надкладезной часовенкой, которая была «необыкновенно хороша». Где находилась оная – приходится только догадываться. А где же яблоневый сад, виднеющийся за оградой на старой фотографии, приведенной в книге?.. Все исчезло в вихре перемен, везде в тлен и разрушения.
В подшивках Каргопольских газет можно обнаружить сведения о том, что в 1968 г. затрагивалась тема реставрации монастыря. В 1970 г. его развалины восстанавливали студенты, пытались хоть что-то подновить. И действительно в некоторых разрушенных корпусах видны крепкие деревянные лестницы и остатки полов, что не вяжется с отсутствием крыши и окон. Говорят, что и в наше время жертвуют деньги на его возрождение, но продвижения в реконструкции что-то не видно. В монастыре живет один монах, висит ящичек для пожертвований. Но во время нашего приезда там не было ни одной живой души.
(Продолжение следует)
Май. 4, 2007
04:50 pm - Каргополь. Часть 7.2
Богоявленская, или Георгиевская (1793 год) с пышными куполами, трапезной и очень своеобразным круглым западным крыльцом, украшенном росписями – небом со звездами; Церковь необычная, многоглавая. Древние зодчие, исходя из традиции, придумали своё: взяли и осыпали двенадцатью главами — шишечками, и стала церковь «преудивленной и преукрашенной». И еще одна особенность — круглое крытое пятигранное крыльцо с гульбищем. Но саму церковь мы не увидели по причине ее реконструкции. Как я понимаю, это редкий случай, по словам местной старосты, Надежды Федоровны, на реставрацию был объявлен даже конкурс! Церковь разобрали по венцам, и она ждала своего часа до очередного приезда реставрационной артели из Архангельска. Надежда Федоровна очень беспокоилась, что реконструкция затянется. Она очень активный человек, без нее деревня давно бы морально захирела. Устраивает в местном клубе вечера, ведёт переписку с религиозными сановниками, различными организациями, чиновниками. Как только приезжает группка путешествующих, она всегда выйдет, отопрет церковь, побеседует с туристами. Есть созданный ей местный музей быта и ремесел, мы туда не заходили, времени было мало.
Шатровая колокольня (1820г.) дополняет этот своеобразный ансамбль.
Срубили его местные жители. В былые времена крестьяне собирались всем миром и решали, что и как будут строить. Мастер и его помощники являли недюжинную фантазию – ведь община доверяла возводить храм по их собственному разумению, «как мера и красота скажут». От этого и своеобразные конструкции потолочных перекрытий, состоящие из сегментов с центральным кольцом. Иконы писали, предположительно местные мастера, которые вложили в них свое, неканоническое видение. «Посмотрите, - говорила нам староста, - Спаситель вам улыбается». И действительно, это было похоже на своеобразную полуулыбку, вроде и просто смотрит, да нет, он тебе улыбается!
Церковный ансамбль крыльцами был ориентирован, не на дорогу, как это видится сейчас, а на озеро карстового происхождения (как и в Красной Ляге), которое находилось недалеко отсюда с западной стороны. Оно со временем заросло, или ушла вода, теперь уже о нем ничего не напоминает…
>
Надя на качелях
Около дороги построены качели типа «на цепях весит бревно», лавочки, помост - видимо летом тут проходят фольклорные праздники.
Воротной колодец - местный обычий.
(Продолжение следует)
03:26 pm - Каргополь. Часть 7.1
Далее двинулись мы к Лядинам. Село находится в 37 километрах от Каргополя на старом Пудожском тракте. Название Лядины обозначает «поросшее лесом поле». Знаменито село тройным ансамблем, характерным для деревень Русского Севера. В таком виде он практически нигде больше не сохранился (за исключением, пожалуй, Кижей).
Покровско-Власьевская (1743 год) церковь — шатровая, едва ли не самый огромный шатер среди подобных каргопольских сооружений, увенчан небольшой главкой. Жителями сберегается иконостас, хотя часть храниться в Архангельске, а некоторые иконы даже в Третьяковской галерее. «Небеса» - необычные расписанные на библейские сюжеты своды – ярчайшая грань художественного наследия Русского Севера. «Небеса» получили распространение на Русском Севере в 17 – 19 в.,в представлении неизвестных живописцев из народа северное «небо» всё ровно, что купольная роспись каменных храмов. В понимании средневекового созерцателя небо всегда было местом пребывания Господа Бога, ангелов небесных и всего небесного воинства.
И в христианском храме купол символизирует именно божественное начало и поэтому всегда расписывается только религиозными сюжетами. А северном деревянном храме этот символ неба буквально понимается как «небо».
Navigate: (Previous 20 Entries)